智能教育：素質(zhì)教育的詮釋

智能教育：素質(zhì)教育的詮釋

一、什么是“智能教育”

“智能”一詞，在我國(guó)古代并不鮮見(jiàn)。《管子?君臣上》：“是故有道之君，正其德以蒞民，而不言智能聰明。”《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》：“今天下賢者智能豈特古之人乎？” 宋司馬光 《程夫人墓志銘》：“嗚呼！婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣。”這里，“智能”其義均為智謀與才能。

在新華字典里，“智”指聰明、見(jiàn)識(shí)， “能”指才干、本事；“智能”在漢語(yǔ)詞典里的解釋有兩種，一是指智謀與才能，二是指智力。

美國(guó)心理學(xué)家霍華德?加德納則認(rèn)為，智能是“在一定的社會(huì)文化背景下，個(gè)體用以解決自己面臨的真正難題和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力”，簡(jiǎn)言之，即解決問(wèn)題及創(chuàng)造的能力。

所謂“智能教育”，就是在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，以提高學(xué)生素質(zhì)為根本目的，在充分利用國(guó)家課程和地方課程普及性地發(fā)展學(xué)生智能的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生智能發(fā)展的差異性，利用實(shí)施校本課程和其它活動(dòng)時(shí)間，采取多種教育活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)﹙即特長(zhǎng)﹚，從而使學(xué)生的智能得到科學(xué)、和諧地發(fā)展的教育。簡(jiǎn)言之，對(duì)學(xué)校辦學(xué)而言，

“智能教育”就是“全面”+“特色”（即特色項(xiàng)目）的教育； 對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)而言，“智能教育”就是“合格”+“特長(zhǎng)”的教育。 “智能教育”對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的著眼點(diǎn)有兩個(gè)方面。一是全面發(fā)展學(xué)生的多元智能，即面向全體學(xué)生、面向每一學(xué)生的多元智能的教育，這是學(xué)校教育教學(xué)的基礎(chǔ)；二是發(fā)展學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)（即特長(zhǎng)），即充分關(guān)注學(xué)生智能排列組合的不同特點(diǎn)、充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異的教育，這將為引導(dǎo)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)。

二、智能教育思想的溯源

國(guó)內(nèi)：

1、“六藝”教育思想

所謂“六藝”，是指中國(guó)古代西周時(shí)期官學(xué)和春秋時(shí)期孔子私學(xué)的六門(mén)基本課程，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。“六藝”教育雖然沒(méi)有明確提出培養(yǎng)人的智能，但其和我們今天所說(shuō)的多元智能有著驚人的吻合，其教育目的在于培養(yǎng)六種能力，亦即六種智能。所以，可以說(shuō)“六藝”教育所蘊(yùn)含的理論也是一種智能教育理論，它包括：“禮”的智能——人際關(guān)系的智能，“樂(lè)”的智能——音樂(lè)智能，“射”的智能——運(yùn)動(dòng)智能，“御”的智能——空間智能，“書(shū)”的智能——語(yǔ)言智能，“數(shù)”的智能——數(shù)學(xué)邏輯智能。盡管“六藝”教育中似乎沒(méi)有單獨(dú)闡述自我控制智能，但不管是西周的官學(xué)，還是孔子的私學(xué)，“禮”是第一位的，而“仁”又是“禮”的中心內(nèi)容，“克己”、“愛(ài)人”則是“仁”的基本內(nèi)容，“克己”毫無(wú)疑問(wèn)地則是自我控制的內(nèi)省智能。可見(jiàn)，智能教育古已有之，為我國(guó)古代教育思想、內(nèi)容之發(fā)端。

2、因材施教的教育方法

南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》云：“夫子教人，各因其材”，“因材施教”是孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出的教育方法和原則，是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的核心。施行因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，即認(rèn)為不同學(xué)生智能發(fā)展不一樣，其個(gè)性特長(zhǎng)有差別。

3、《學(xué)記》“長(zhǎng)善救失”教育思想

《學(xué)記》認(rèn)為，“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。“長(zhǎng)善”，就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，依靠智能優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特長(zhǎng)，使其成為與眾不同的“這一個(gè)”；“救失”，就是化短為長(zhǎng)，克服不利因素，彌補(bǔ)缺陷，從而促進(jìn)個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。

長(zhǎng)善救失，其目的是培養(yǎng)富有個(gè)性的社會(huì)人才。新課程改革強(qiáng)調(diào)對(duì)有差異的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，提倡用多把尺子衡量學(xué)生，認(rèn)為“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”，尊重學(xué)生的差異性、多樣性和獨(dú)特性，也正是“長(zhǎng)善救失”思想的繼承和發(fā)展。

4、莊子“適性”教育思想

莊子認(rèn)為萬(wàn)物各有所長(zhǎng)，且獨(dú)一無(wú)二，不需拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比，“鳥(niǎo)脛雖短，續(xù)之則尤；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”。“鵠不日浴而白，鳥(niǎo)不日黔而黑”…… 他舉例說(shuō)：“黑和白皆是烏鴉與天鵝為了適應(yīng)各自生存需要而設(shè)的，是他們的天性，熟優(yōu)熟劣，不宜妄下價(jià)值判斷，應(yīng)敞開(kāi)心靈，任其自然適性發(fā)展才是正途。”

可見(jiàn)，莊子關(guān)注學(xué)生個(gè)性志趣，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生智能特長(zhǎng)，尊重學(xué)生的差異發(fā)展，提倡要根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的差異性來(lái)實(shí)施與之相適應(yīng)的最優(yōu)質(zhì)的教育，“騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍酰言殊技也”。

5、陳鶴琴的“活教育”思想

陳鶴琴“活教育”目的：做人，做中國(guó)人，作現(xiàn)代中國(guó)人。他提出做“現(xiàn)代中國(guó)人”，要滿(mǎn)足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。這五個(gè)方面的要求，換言之，就是要發(fā)展學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，只有智能得到發(fā)展，并有一技之長(zhǎng)或創(chuàng)造能力，才是現(xiàn)代中國(guó)人。

6、當(dāng)代素質(zhì)教育思想

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”可見(jiàn)，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。智能教育強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生多元潛能，培養(yǎng)學(xué)生智能特長(zhǎng)，這正是素質(zhì)教育思想的完美落實(shí)方略。

國(guó)外：

1、西方“七藝”課程

古代西方大學(xué)的文科包括七門(mén)課程：邏輯、語(yǔ)法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂(lè)，世稱(chēng)“七藝”。 七藝的起源可追溯到古代希臘。古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照 “以體操鍛煉身體，以音樂(lè)陶冶心靈” 的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級(jí)和高級(jí)兩類(lèi)。包括體育、音樂(lè)、舞蹈、讀、寫(xiě)、算術(shù)等文化學(xué)科。無(wú)論是古代，還是中世紀(jì)，“七藝”顯然都注重多元智能的開(kāi)發(fā)，重視特長(zhǎng)培養(yǎng)。

2、蘇霍姆林斯基的教育思想

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。

對(duì)學(xué)生的管理主要是抓住開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力這個(gè)“主要杠桿”，認(rèn)為這是一個(gè)非常實(shí)際又迫待解決的問(wèn)題。為此，他和他的同事們花了十幾年的時(shí)間，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，模索出一套符合教學(xué)過(guò)程邏輯的，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生能力的“基本技能體系”聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)12項(xiàng)基本功。他說(shuō)：“每一個(gè)兒童的思維發(fā)展都有其獨(dú)特的道路，每一個(gè)兒童的聰明和才智各有各的特點(diǎn)。沒(méi)有任何一個(gè)正常的兒童毫無(wú)能力、毫無(wú)天賦。”蘇霍姆林斯基重視學(xué)生智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展可見(jiàn)一斑。

3、加德納的多元智能理論

美國(guó)心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，于1983年提出了著名的多元智能理論。他認(rèn)為每一個(gè)體都至少具備相對(duì)獨(dú)立、相互平等的七種智能，即語(yǔ)言表達(dá)智能、音樂(lè)節(jié)奏智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自知自省智能和人際交往智能﹙后來(lái)他又補(bǔ)充了自然觀察智能﹚，但不同個(gè)體各項(xiàng)智能的組合與順序不一樣。這就是說(shuō)，所有孩子都具有多種智力潛能，每一個(gè)體都具有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)。

根據(jù)加德納的理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能的同時(shí)，必須留意每一個(gè)學(xué)生只會(huì)在某一、兩方面的智能特別突出；而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)，不要讓學(xué)生因此而受到責(zé)罰。這一理論為我們?nèi)鎸?shí)施素質(zhì)教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能和培養(yǎng)特長(zhǎng)提供了依據(jù)。

三、學(xué)校智能教育實(shí)踐

 1、國(guó)外多元智能教育的發(fā)展

從1983年誕生開(kāi)始，加德納的多元智能理論（MI）便成了教育領(lǐng)域的試金石。不同于傳統(tǒng)的通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)（standard IQ test），多元智能理論提出了一種廣泛的智能界定，它包含了一系列顯著作用于我們的智力和文化生活的人類(lèi)能力。

多元智能理論支持并鼓勵(lì)兒童在學(xué)校或其他學(xué)習(xí)情境中具有多樣性的能力。多元智能教育除在美國(guó)得到廣泛認(rèn)可和大面各實(shí)施外，在世界其他20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，包括加拿大、英國(guó)、澳大利亞、日本等許多國(guó)家和地區(qū)的理論研究和實(shí)驗(yàn)探索也開(kāi)展得蓬蓬勃勃，在多元智能課程編制、多元智能教學(xué)設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索并取得了豐碩的成果。

2、我國(guó)港臺(tái)地區(qū)多元智能教育的實(shí)施

港臺(tái)地區(qū)研究多元智能已較為普遍。如1998年香港開(kāi)始舉辦由全港中學(xué)生參加的具有創(chuàng)意的挑戰(zhàn)的優(yōu)質(zhì)教育活動(dòng)——“香港新一代多元智能競(jìng)賽”，鼓勵(lì)學(xué)生注意多元智能發(fā)展和團(tuán)隊(duì)合作精神。

臺(tái)灣第一批多元智能實(shí)驗(yàn)學(xué)校雅歌實(shí)驗(yàn)小學(xué)、大坪國(guó)小等學(xué)校每學(xué)期都制定應(yīng)用多元智能課程規(guī)劃，開(kāi)展多元智能教育實(shí)驗(yàn)。臺(tái)北國(guó)立師范學(xué)院兒童英語(yǔ)教育研究所所長(zhǎng)暨學(xué)系主任張湘君教授說(shuō)：“每次我在設(shè)計(jì)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)盡可能將八大智能含括其中，不單是整合各個(gè)學(xué)科，更要做到融合各項(xiàng)智能，讓孩童運(yùn)用八種智能來(lái)學(xué)英語(yǔ)……”

3、我國(guó)大陸多元智能教育的現(xiàn)狀

在大陸，自1999年加德納的中譯本發(fā)表以來(lái)，對(duì)多元智能的研究與實(shí)踐才真正開(kāi)始。近年來(lái)一些學(xué)校進(jìn)行了有關(guān)多元智能的實(shí)驗(yàn)，也取得了可喜的成績(jī)，如北京、上海、山東諸城多所學(xué)校設(shè)立了多元智能實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)多元智能教育的理論與實(shí)踐進(jìn)行了可貴的探索。中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題《借鑒多元智能理論，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的實(shí)踐研究》項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)多位專(zhuān)家、多所學(xué)校參與實(shí)施，取得了豐碩的成果，使多元智能理論深入中國(guó)教育，給中國(guó)素質(zhì)教育注入了新的活力，為中國(guó)課程改革提供了一個(gè)重要的理論依據(jù)。

然而，由于國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育與國(guó)外教育有著很大的差距，社會(huì)制度、教育觀念和教育條件不同，使得多元智能實(shí)踐研究存在著一些較為突出的問(wèn)題。一是在研究角度上，大多重視量化研究而忽略了質(zhì)性差異；二是研究層次局限于幼兒園和小學(xué)教育，缺乏普遍性；三是研究缺乏系統(tǒng)性和深入性；四是只注重多元智能開(kāi)發(fā)而忽略了特長(zhǎng)培養(yǎng)，導(dǎo)致實(shí)效性不強(qiáng)。我們提出智能教育理念，著力小學(xué)生智能教育實(shí)踐研究，正是基于這些問(wèn)題的存在，力求探索促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)的操作方法和規(guī)律，從而全面落實(shí)素質(zhì)教育要求。

四、實(shí)施智能教育的重要意義

﹙一﹚實(shí)施素質(zhì)教育的需要

國(guó)家教委關(guān)于印發(fā)《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》的通知（1997年10月29日　教辦〔1997〕29號(hào)）指出：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”可見(jiàn)，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面、多元發(fā)展的教育，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。智能教育主張學(xué)生多元發(fā)展，注重特長(zhǎng)培養(yǎng)，它不但注重學(xué)生的全面發(fā)展，而且關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)重視和關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，其核心是培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題及創(chuàng)造的能力，這正是對(duì)素質(zhì)教育的最好詮釋。

智能教育理念開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放的教育體系，有助于全面開(kāi)發(fā)人的智能，引導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)正確認(rèn)識(shí)每一個(gè)孩子的不同智能優(yōu)勢(shì)，尤其有助于挖掘?qū)W生的潛在能力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，讓每個(gè)學(xué)生都能成為對(duì)社會(huì)有用之材。

智能教育理念所提倡的教育觀，從根本上打破了以往否定多數(shù)人、肯定少數(shù)人的智力觀，它在教育實(shí)踐中的應(yīng)用，必將促進(jìn)形成不同于傳統(tǒng)教育的學(xué)生觀、教師觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀。

1、學(xué)生觀：

教師們應(yīng)該樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┝撕线m的教育，每個(gè)學(xué)生都能成材。教育工作者應(yīng)該做到的，就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的教育，把他們培養(yǎng)成為具有自身特點(diǎn)的人才。承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展特點(diǎn)是多元智能理論對(duì)待學(xué)生的基本理念。在這種學(xué)生觀指導(dǎo)下教師必須進(jìn)行以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：﹙1﹚教師應(yīng)由學(xué)生的控制者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的觀察者，教師要在日常學(xué)習(xí)生活中，觀察每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)以及行為特點(diǎn)；﹙2﹚教師應(yīng)該從學(xué)生的監(jiān)護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生協(xié)助者，幫助、鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自己的智能傾向，以便于教師了解他們的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)強(qiáng)項(xiàng)等；﹙3﹚教師應(yīng)該從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)情景的提供者，教師應(yīng)該具有根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展特點(diǎn)，為其提供有利于其發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的能力，從而促使受教育者向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)變。教學(xué)中，教師再也不是高高在上的了，教師必須蹲下身來(lái)看待學(xué)生，在與學(xué)生平等的地位上對(duì)其進(jìn)行觀察、施教。

2、教學(xué)觀：

智能教育理念倡導(dǎo)“對(duì)癥下藥”的因材施教觀。其一是對(duì)不同智能特點(diǎn)的“對(duì)癥下藥”。其二是對(duì)不同學(xué)生的“對(duì)癥下藥”。 影響人智能發(fā)展的因素有三種，即先天資質(zhì)、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)人生存的歷史智能背景。施教之前要先對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展背景進(jìn)行了解和鑒別。智能教育的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展及特長(zhǎng)優(yōu)先發(fā)展的教育方法和手段。