胡鈞（1928—2022）是我國(guó)杰出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，新中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要開拓者和奠基人之一，中國(guó)人民大學(xué)首批榮譽(yù)一級(jí)教授。他從教70載，始終旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，取得豐碩理論成果，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和高尚的育人品格。

在教書育人中積極推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究與普及

胡鈞1947年考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，后加入中國(guó)共產(chǎn)黨地下組織，積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)；1948年11月赴解放區(qū)，進(jìn)入華北大學(xué)政策研究室工作；1950年入中國(guó)人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室，在研究生班學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1952年留校任教，歷任講師、副教授、教授。1973年分配至北京師范大學(xué)工作，1978年中國(guó)人民大學(xué)復(fù)校后回校工作。胡鈞忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，一生熱愛教育工作，潛心治學(xué)，甘為人梯，為黨和國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批棟梁。

胡鈞高度重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，始終強(qiáng)調(diào)打好馬克思主義理論基本功。自1952年任教職以來(lái)，不僅為學(xué)生開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課，還注重理論聯(lián)系實(shí)際，先后開設(shè)“《資本論》與當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐”等前沿課程，耄耋之年仍堅(jiān)持為學(xué)生逐字逐句講授《資本論》。幾十年來(lái)，由胡鈞指導(dǎo)和培養(yǎng)的許多學(xué)生都成為我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研隊(duì)伍的骨干。他在教學(xué)研究中勤勤懇懇，言傳身教，深受學(xué)生愛戴，1990年榮獲“北京市優(yōu)秀教師”光榮稱號(hào)。

胡鈞高度重視馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的普及與宣傳工作。1984年，他參與撰寫的《〈資本論〉第二卷簡(jiǎn)要讀本》，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的重要參考讀物。他曾擔(dān)任中央廣播電視大學(xué)通用教材《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》副主編，受教育部聘請(qǐng)主持《中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)》課程教材的大綱和內(nèi)容審定工作。針對(duì)教學(xué)過(guò)程中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，胡鈞主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論熱點(diǎn)問(wèn)題的思考》一書，受到經(jīng)濟(jì)理論課教師的廣泛歡迎。他曾擔(dān)任《教學(xué)與研究》雜志副主編、教育部《高校理論戰(zhàn)線》雜志編委等職務(wù)，為推動(dòng)馬克思主義理論的交流與研究作出重要貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持以《資本論》方法論指導(dǎo)理論研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

胡鈞是我國(guó)《資本論》研究的重要人物，他特別強(qiáng)調(diào)對(duì)《資本論》方法論的研究。他從不就理論談理論，總是把理論歸結(jié)到方法論的高度，在他看來(lái)，“一個(gè)科學(xué)理論體系中最有價(jià)值、最值得珍視的是科學(xué)的研究方法。任何理論觀點(diǎn)都會(huì)帶有時(shí)代的烙印，在某一個(gè)時(shí)期要突出理論的某些方面，某些理論觀點(diǎn)會(huì)不斷變舊、過(guò)時(shí)，而科學(xué)的研究方法則是常青的。《資本論》中最寶貴的東西就是其中包含的考察一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的科學(xué)方法。”

比如，胡鈞堅(jiān)持以《資本論》方法論為根本指導(dǎo)來(lái)認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。圍繞馬克思在《資本論》第一卷1版序言中所說(shuō)“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”這一論斷，理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象產(chǎn)生了爭(zhēng)鳴。他認(rèn)為，雖然生產(chǎn)力起決定性作用，但不能因此陷入機(jī)械的決定論。他指出，“馬克思一方面指出了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的決定性作用，一方面又強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在一定條件下對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用。”因此，有人機(jī)械地理解生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)這一科學(xué)論點(diǎn)，就是割裂了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系，想當(dāng)然地認(rèn)為生產(chǎn)力可以脫離開生產(chǎn)關(guān)系而獨(dú)立發(fā)展，事實(shí)上人類社會(huì)從來(lái)不存在脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，《資本論》詳細(xì)闡述了協(xié)作、分工、機(jī)器工業(yè)等關(guān)于生產(chǎn)力的內(nèi)容是如何在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下產(chǎn)生和發(fā)展的，馬克思把這些發(fā)展稱為“特殊的資本主義生產(chǎn)方式”。胡鈞強(qiáng)調(diào)“新的生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力強(qiáng)大發(fā)展的決定性力量”，并指出新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的偉大成就，充分證明了生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。他認(rèn)為，應(yīng)把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，這一方面可以確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的基礎(chǔ)性地位，另一方面也表明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前的具體任務(wù)是為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革指明方向，為黨和國(guó)家制定大政方針提供理論依據(jù)。

再比如，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解也體現(xiàn)出胡鈞對(duì)《資本論》方法論的堅(jiān)持。在他看來(lái)，一些人之所以存在對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的錯(cuò)誤理解，根本原因是不理解《資本論》的方法論。胡鈞指出，馬克思的價(jià)值理論超越了資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派，最根本的一點(diǎn)是揭示了價(jià)值不是人與物、物與物的關(guān)系，而是以物為媒介的人與人的關(guān)系，從而揭示了這種生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，揭示了勞動(dòng)采取價(jià)值形式的特殊的歷史條件，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家與資產(chǎn)階級(jí)理論家的本質(zhì)區(qū)別，是辯證法與形而上學(xué)、歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。他指出，“馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)優(yōu)于以往的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的根本之點(diǎn)，正是在于馬克思在勞動(dòng)二重性基礎(chǔ)上論證了勞動(dòng)為什么和在什么條件下采取價(jià)值這種形式。不理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的這一根本點(diǎn)，對(duì)許多問(wèn)題的看法就會(huì)失去科學(xué)性。”

胡鈞對(duì)《資本論》方法論的重視并不僅體現(xiàn)在純學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他深知經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門致用之學(xué)，因此始終堅(jiān)持運(yùn)用《資本論》的方法論解決經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他認(rèn)為，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，辯證方法具體表現(xiàn)為系統(tǒng)方法和發(fā)展方法。馬克思把資本主義制度作為一個(gè)有機(jī)體即作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)闡述，進(jìn)而對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度各要素的內(nèi)在聯(lián)系加以分析。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和是一個(gè)極其復(fù)雜的大系統(tǒng)，它包括許多復(fù)雜的子系統(tǒng)，包括生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等。這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系從層次上看，包含深層本質(zhì)關(guān)系、中間層次關(guān)系和表層關(guān)系。只有弄清這樣一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)的各個(gè)要素在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，以及它們是怎樣有機(jī)結(jié)合在一起的，才能揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在這方面，《資本論》是最高范例。胡鈞認(rèn)為，系統(tǒng)方法對(duì)探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有極重要的指導(dǎo)意義，例如公有制、按勞分配這些本質(zhì)要素與商品關(guān)系絕不能機(jī)械地拼在一起，必須運(yùn)用系統(tǒng)方法揭示它們是怎樣有機(jī)地組成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的、這些要素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位和功能究竟是怎樣的。胡鈞還強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)在理論研究中占有重要地位，但經(jīng)驗(yàn)不等于本質(zhì)，科學(xué)的方法是在經(jīng)驗(yàn)與理論之間架起“中間環(huán)節(jié)”這座橋梁。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多范疇，如商品、價(jià)值、利潤(rùn)等，不能僅限于直接經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)，應(yīng)搞清楚它們與社會(huì)主義公有制的內(nèi)在聯(lián)系。

對(duì)社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)兼容問(wèn)題作出理論貢獻(xiàn)

胡鈞對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論作出了開拓性研究。1959年他在《紅旗》雜志發(fā)表《關(guān)于全民所有制內(nèi)部商品價(jià)值形式問(wèn)題》,揭示了公有制的等量勞動(dòng)交換（按勞分配）與商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換之間的本質(zhì)區(qū)別，之后他繼續(xù)不斷深化研究，1989年、1991年和1994年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》連續(xù)發(fā)表三篇論文，系統(tǒng)闡釋了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為探索公有制內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題奠定了馬克思主義方法論基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

胡鈞明確提出，等量勞動(dòng)互換是社會(huì)主義公有制深層次的本質(zhì)關(guān)系。在社會(huì)主義公有制條件下，任何個(gè)人或集團(tuán)都不可能憑借其對(duì)生產(chǎn)資料的占有而獲得特殊經(jīng)濟(jì)利益，人們的利益只能通過(guò)勞動(dòng)的等量互換來(lái)實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，胡鈞對(duì)公有制下的等量勞動(dòng)互換與商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換進(jìn)行了深刻比較，指出二者的根本區(qū)別在于“勞動(dòng)”的內(nèi)涵不同。在質(zhì)的方面，等價(jià)交換的勞動(dòng)包含著私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，等價(jià)交換是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的唯一方式；而等量勞動(dòng)互換的勞動(dòng)具有直接的社會(huì)性，不需要通過(guò)商品交換迂回實(shí)現(xiàn)。在量的方面，決定商品價(jià)值的勞動(dòng)量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，受生產(chǎn)客觀因素和勞動(dòng)者主觀因素兩方面影響；而等量勞動(dòng)互換中的勞動(dòng)量只取決于勞動(dòng)者主觀條件決定的“直接社會(huì)一般勞動(dòng)”，這是胡鈞提出的新范疇，用以區(qū)別于決定價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。胡鈞對(duì)等價(jià)交換和等量勞動(dòng)互換兩種關(guān)系的分析，有著重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，為研究公有制與商品經(jīng)濟(jì)兼容問(wèn)題和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題提供了方法論基礎(chǔ)。

關(guān)于社會(huì)主義還要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的深層次原因，胡鈞認(rèn)為，馬克思關(guān)于社會(huì)主義公有制建立后商品關(guān)系將消亡的論斷，揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度最深層的本質(zhì)特征。面對(duì)社會(huì)主義仍存在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，正確的分析方法是要找到公有制內(nèi)部是否包含了存在商品關(guān)系的客觀依據(jù)，這一客觀依據(jù)就是“舊的社會(huì)分工”。胡鈞指出，存在商品關(guān)系的一般原因是彼此獨(dú)立的私人勞動(dòng)與社會(huì)總勞動(dòng)之間的關(guān)系。在經(jīng)典作家設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，全體社會(huì)成員在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上組成一個(gè)自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體，其中社會(huì)與個(gè)人是一種直接關(guān)系，生產(chǎn)者之間不存在商品交換等中間環(huán)節(jié)。經(jīng)典作家的設(shè)想是對(duì)本質(zhì)關(guān)系的揭示，而不是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的具體描述，并且這種社會(huì)形態(tài)是與生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的全面發(fā)展相聯(lián)系的。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，個(gè)人還只是片面發(fā)展的個(gè)人，這就決定了舊的社會(huì)分工還不能完全消除，勞動(dòng)者之間仍存在“彼此獨(dú)立的私人勞動(dòng)”。因此，全民所有制經(jīng)濟(jì)采取了具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)這樣一種生產(chǎn)組織形式，商品關(guān)系也就客觀成為國(guó)有企業(yè)聯(lián)系的恰當(dāng)形式。現(xiàn)實(shí)表明，只要舊的社會(huì)分工決定的企業(yè)形式存在，商品關(guān)系這一形式就不會(huì)消亡，就會(huì)作為有用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式而發(fā)揮作用。這一論斷對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)有重大意義。這一思想在他主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行與管理》一書中得到充分闡釋，該書1991年獲得第5屆“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”。

雖然社會(huì)主義企業(yè)之間的交換仍須采取等價(jià)交換的形式，但這種交換原則與社會(huì)主義等量勞動(dòng)互換是存在矛盾的。胡鈞從20世紀(jì)80年代初起，一直致力于研究如何認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)矛盾。他提出，通過(guò)兩個(gè)過(guò)程可以把等價(jià)交換轉(zhuǎn)化為等量勞動(dòng)互換關(guān)系：第一個(gè)過(guò)程是在企業(yè)間建立商品交換關(guān)系，企業(yè)是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)主體，讓市場(chǎng)評(píng)判各種商品的勞動(dòng)耗費(fèi)和同類商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，達(dá)到資源優(yōu)化配置的目的。第二個(gè)過(guò)程是社會(huì)（國(guó)家）把企業(yè)因?yàn)檎加泻褪褂脙?yōu)良的公有生產(chǎn)資料而獲得的超額價(jià)值即級(jí)差收益提取出來(lái)，在全社會(huì)范圍內(nèi)加以分配和使用，用于滿足社會(huì)成員的需要。這樣就把商品等價(jià)交換轉(zhuǎn)換為等量勞動(dòng)互換即按勞分配。這意味著，等量勞動(dòng)互換不能通過(guò)市場(chǎng)直接實(shí)現(xiàn)，但又離不開市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。胡鈞的代表作《中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》集中體現(xiàn)了他的這一理論成果，2001年獲得第12屆“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”。

今天，商品經(jīng)濟(jì)可以與社會(huì)主義兼容已成為人們的共識(shí)。胡鈞指出，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。商品經(jīng)濟(jì)既不能和私有制或資本主義畫等號(hào)，也不是所謂“中性”的關(guān)系，而是不同社會(huì)制度共有的關(guān)系。這種“共性”包含兩層含義：一方面，商品經(jīng)濟(jì)是不同社會(huì)制度下共有的表層關(guān)系，它是一種特殊的交換方式，本身沒有決定制度性質(zhì)的特殊規(guī)定，因而不能成為獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)制度。另一方面，商品經(jīng)濟(jì)本身與特定經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的拼接，而是一種有機(jī)結(jié)合，因此，必須搞清楚某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)利益關(guān)系是如何通過(guò)與商品關(guān)系結(jié)合并實(shí)現(xiàn)的，比如簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)“等價(jià)值交換”、資本主義商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)“等生產(chǎn)價(jià)格交換”、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)“等量勞動(dòng)互換”來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的本質(zhì)利益關(guān)系的。同樣道理，要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)機(jī)制的作用，必須在深層次上理解價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問(wèn)題，說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)榫推湮镔|(zhì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不過(guò)是節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間和按比例分配勞動(dòng)的規(guī)律；說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式具有復(fù)雜性。胡鈞指出，價(jià)值規(guī)律是按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的一種形式，但不是唯一形式，計(jì)劃?rùn)C(jī)制也是一種重要的社會(huì)形式。理論和實(shí)踐要求我們不能簡(jiǎn)單把價(jià)值規(guī)律歸結(jié)為按比例分配勞動(dòng)，而要正確說(shuō)明后者為什么和如何表現(xiàn)為前者，前者如何實(shí)現(xiàn)后者的要求。正是基于科學(xué)的方法，胡鈞在社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)、政府與市場(chǎng)等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上都提出了深刻見解。

（作者：劉鳳義、方敏，分別系南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）