文丨程雄飛 南昌師范學院

新印發的《新時代職業道德建設實施綱要》提出“堅持繼承傳統與創新發展相結合，始終堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，傳承弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，結合時代要求推動創造性轉化、創新性發展，不斷增強職業道德建設的時代性實效性。”其中，馬克思主義道德觀是“魂”，社會主義道德觀是“體”，中華傳統美德是“根”，創新性發展是“用”。

堅持馬克思主義道德觀。道德不是抽象物，而是一定社會經濟條件的產物，職業道德也是如此。馬克思主義道德觀是歷史性與繼承性的統一、理論性與實踐性的統一、階級性與人民性的統一，是科學的世界觀和方法論，為新時代職業道德建設提供理論基礎和實踐指向。道德同社會發展一樣是歷史的、動態變化的。同時，道德在不同時期可能有其共同性，馬克思指出“對同樣的或差不多同樣的經濟發展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的。”馬克思從社會存在與社會意識的關系揭示了道德隨社會經濟發展而發展的規律，指出道德實踐是理想社會實現的途徑。馬克思認為：“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”這種階級性本質上是為了實現人民的根本利益。馬克思主義認為，人在現實中是一切社會關系的總和，人的本質屬性是社會性。業緣關系是一種重要社會關系。社會中的職業千萬種，業緣關系多樣化。不斷增強職業道德建設的時代性實效性，就要增強個體對具體職業道德價值的認同感和歸屬感。

始終堅持社會主義道德觀

不同生產關系產生與之相適應的不同道德觀念。作為共產主義道德初級階段的社會主義道德，因其建立在公有制基礎上而使職業道德新風尚的建立成為可能，為每個人的職業道德建設創造良好的道德環境。正如鄧小平指出：“由于社會主義制度的這些特點，我國人民能有共同的政治經濟社會理想，共同的道德標準。”社會主義的職業道德職業體現了經濟基礎與上層建筑、物質文明與精神文明的統一，手段與目的的統一，與社會主義道德相適應，體現著共同富裕的道德倫理。道德觀是世界觀的一部分，首先要明確“為誰服務”的問題，正如鄧小平指出：“世界觀的重要表現是為誰服務”，社會主義道德觀的核心是為人民服務。《共產黨宣言》指出：“無產階級的運動是絕大多數的人、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”在全面建設社會主義現代化國家中，堅持和落實“兩個毫不動搖”，構建高水平社會主義市場經濟體制，需要加強職業道德建設。因為，人們通過從事一定的職業來實現為人民服務的目的。

傳承弘揚中華傳統美德

中華傳統美德是中國古代道德文明的精華，具有豐富的內涵。《荀子》記載：“故學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。”《禮》蘊含著豐富的道德思想，一方面將“道德”看作理論維度上的品質和規范，另一方面將“道德”看作實踐維度上的誠信、奉公、敬業、樂群等行為表現。道德中高尚的品質和行為稱之為“美德”，中華民族在悠久歷史中形成的仁愛、民本、誠信等美德在家庭、學校、社會等領域得到傳承弘揚。中華傳統美德中有敬業之德。敬業在中國古代指的是敬百業。如：敬教育之業。《禮記?學記》記載：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。”因此，教師要有“誨人不倦”的職業道德。又如：敬從醫之德。黃帝時期的歧伯以“嘗味百草，典醫療疾”的敬業精神生動詮釋了什么是醫德。因此，醫生要有“敬重生命，救死扶傷”的職業道德。另外，還有吳國鑄劍師干將和莫邪，魯國工匠公輸班，等等。所以，敬業是價值自覺向行動自覺的轉化，是道德他律向道德自律的提升，是個人夢與民族夢的融合。

推動創造性轉化、創新性發展

創造性指的是人們賴以產生新奇獨特事物的特性，有發現和發明兩種形式，是以創造性思維為核心的包括意識和活動的統一。“轉化”在哲學意義上指的是矛盾雙方向各自相反方向轉變。在“創造”與“轉化”結合基礎上的“創造性轉化”就是根據時代要求改造具有借鑒意義的陳舊的表現形式，使其生命力得以激活。“創造”是對中華傳統職業道德的加工路徑，“轉化”是方向，路徑與方向的統一是創造性轉化的前提。路徑是多樣的，可以是挖掘、詮釋、傳承等，正如《周易》所言：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”在“創新”與“發展”結合基礎上的“創新性發展”就是根據時代要求對事物進行補充、拓展、完善，是內容創新和形式創新的統一，發展路徑與發展目的的統一。就職業道德建設而言，創造性發展的對象是新的職業道德，二者在覆蓋范圍、社會要求、時間指向方面有差異，但都以鑄就職業道德新輝煌為共同目的，都離不開傳統與現代融合，對中華傳統職業道德的揚棄。

馬克思主義道德觀是理論指導，社會主義道德觀是價值引領，中華傳統美德是文化根基，創造性轉化、創新性發展是方法創新，四者共同推進，不斷增強職業道德建設的時代性實效性。