胡鞍鋼：研究中國(guó)需“三通”——通識(shí)、通達(dá)、通變

郭紅松繪

從事當(dāng)代中國(guó)研究，是門大學(xué)問，需要真正做到“通識(shí)、通達(dá)、通變”。

什么是“通識(shí)”？研究當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)最大難點(diǎn)，就在于中國(guó)問題的多面性、復(fù)雜性和綜合性。絕大多數(shù)研究都是分門別類地進(jìn)行，難以做到對(duì)中國(guó)問題全面了解、全面分析、全面評(píng)價(jià)。所謂當(dāng)代中國(guó)研究的“通識(shí)”，首先需要全方位地學(xué)習(xí)，即對(duì)中國(guó)國(guó)情及其重要方面全面學(xué)習(xí)、全面知曉、全面認(rèn)識(shí)，具有關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)廣度；其次，要能夠掌握通識(shí)性的國(guó)情研究知識(shí)，在專業(yè)化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求知識(shí)化，運(yùn)用不同學(xué)科的理論和方法全面地觀察中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)整體狀況和重要領(lǐng)域有比較全面的知識(shí)。這至少要求我們涉獵并掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，既儲(chǔ)備中國(guó)與世界的知識(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，又能夠?qū)⒉煌闹R(shí)融會(huì)貫通地用來分析特定的中國(guó)問題。只有不斷積累更豐富、更全面、更系統(tǒng)的知識(shí)，才能形成國(guó)情研究的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

什么是“通達(dá)”？這里的通達(dá)是指通曉、洞達(dá)。通曉政治上的大是大非，確保研究政治方向的正確性；通曉各種重要理論，特別是反映了當(dāng)代中國(guó)研究最新成果的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論及體系；通曉當(dāng)代重大歷史事件，并能夠做出較為準(zhǔn)確的判斷；通曉中外的互動(dòng)關(guān)系，并能夠把握中國(guó)大勢(shì)與世界大勢(shì)；通達(dá)理論要旨，通達(dá)古今，通達(dá)事理。對(duì)研究當(dāng)代中國(guó)而言，就要熟悉中國(guó)歷史，特別是熟悉中國(guó)近現(xiàn)代歷史，更要曉得當(dāng)代中國(guó)問題的歷史脈絡(luò)和歷史來源。例如，“中國(guó)道路”到底是一條什么樣的道路？它是從哪里來的？現(xiàn)在走到了哪里？未來又走向何方？這里所說的不止是中國(guó)的總道路，也包括中國(guó)的具體道路，如中國(guó)特色工業(yè)化道路，中國(guó)特色綠色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)道路等。

什么是“通變”？可概括為通曉中國(guó)變化之理。它的核心是要了解和掌握客觀發(fā)展規(guī)律。首先是自然發(fā)展規(guī)律，即黨的十八大報(bào)告中所提出的“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，違反自然規(guī)律就會(huì)受到自然界的懲罰；其次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，即黨的十三大報(bào)告所提出的“社會(huì)主義初級(jí)階段說”，如果超越了發(fā)展階段就會(huì)受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰；最后是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即馬克思主義所揭示的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義遲早會(huì)超越資本主義，成為人類發(fā)展的新型社會(huì)形態(tài)。只有基于此，我們才能夠比較準(zhǔn)確地預(yù)見未來中國(guó)發(fā)展的方向、道路和前景。

總之，當(dāng)代中國(guó)研究是以中國(guó)為研究對(duì)象，以社會(huì)科學(xué)為研究手段，以認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)、改革中國(guó)、發(fā)展中國(guó)為研究目的。只有在研究中逐步做到通識(shí)、通達(dá)、通變，才能為中國(guó)興盛、人民幸福、民族復(fù)興作出具有社會(huì)價(jià)值的知識(shí)創(chuàng)新、智力貢獻(xiàn)。