現(xiàn)代化不能只見物質不見人，只講經(jīng)濟不講人文。只有堅持物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，堅持以人為中心的文化與經(jīng)濟相互支持、共同繁榮，才能高質量推進中國式現(xiàn)代化。

人文經(jīng)濟學的研究視角

2023年全國兩會期間，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學。”人文經(jīng)濟學并非單純的學科概念，也不等同于文化產(chǎn)業(yè)等由人文衍生的經(jīng)濟效應，而是人文與經(jīng)濟交融促進、共同繁榮的理論和實踐的學理性概括。現(xiàn)實中，有的地方文化基礎很好但經(jīng)濟未必發(fā)達，有的地方經(jīng)濟發(fā)達但文化并不繁榮。以蘇杭為代表的江南地區(qū)呈現(xiàn)出經(jīng)濟與文化相互促進、共同繁榮的良好狀態(tài)，可以說是人文經(jīng)濟學的生動實踐范例。以此為樣本，從理論和實踐的結合上探討體現(xiàn)物質文明和精神文明相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑，就是人文經(jīng)濟學的重要內容。需要強調的是，人文經(jīng)濟學中的“人文”，不僅包括通常所認為的人文內容，還包括道德觀、價值觀，在堅持社會主義核心價值觀的同時，還體現(xiàn)市場經(jīng)濟的價值觀和道德觀，基于這種定位的人文經(jīng)濟學是中國經(jīng)濟學自主知識體系的重要組成部分。

從學理上定位人文經(jīng)濟學，關鍵是研究經(jīng)濟和人文相互轉化的深層邏輯和內在機理，這涉及“以文化人—以人促經(jīng)—以經(jīng)育文”的轉化過程。以文化人的作用在于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀鑄魂育人，促進人的現(xiàn)代化；以人促經(jīng)即讓現(xiàn)代化的人成為經(jīng)濟發(fā)展的推動者、現(xiàn)代化的建設者和市場秩序的遵守者；以經(jīng)育文強調以經(jīng)濟反哺文化增加文化供給，提升文化價值。

從中國式現(xiàn)代化的視角看，人文經(jīng)濟學體現(xiàn)物質文明和精神文明相互依存、相互促進的關系：經(jīng)濟發(fā)展需要文化積淀和精神支撐，精神文明建設和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要經(jīng)濟基礎的支持。兩者之間的相互促進雖有自發(fā)因素，但離不開人文經(jīng)濟學的理論指導和政府的因勢利導。現(xiàn)實中，有的地方文化底蘊很深卻未能轉化為經(jīng)濟的繁榮，有的地方經(jīng)濟發(fā)展水平很高但文化相對落后，一個重要原因就在于缺乏依據(jù)人文經(jīng)濟學的有意識的引導和組織。

人文經(jīng)濟學追求文化現(xiàn)代化的目標，提倡對世界優(yōu)秀文化的學習和交流，但反對文化西化，強調文化自信。我們有五千多年的中華文明，有條件在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，發(fā)展體現(xiàn)時代和科技特征的現(xiàn)代文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，并將其轉化為推動經(jīng)濟現(xiàn)代化的強大精神力量。

人文經(jīng)濟學就是要探尋經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人文密碼，分析“人”與“文”對中國式現(xiàn)代化的推動作用。習近平總書記提出的“第二個結合”，強調馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合。蘇杭文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘇杭地區(qū)經(jīng)濟強的密碼不僅在于其經(jīng)濟基礎，更蘊含于其文化基因之中。改革開放以來，該地區(qū)在實體經(jīng)濟、發(fā)展模式、開放型經(jīng)濟和高科技產(chǎn)業(yè)等領域取得的成就，無不彰顯著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

以文化人促進人的現(xiàn)代化

文化體現(xiàn)的是一種道德觀和價值觀，人文與經(jīng)濟的融合體現(xiàn)在以道德觀和價值觀涵養(yǎng)人，即以文化人，并在此基礎上實現(xiàn)以現(xiàn)代人促進和實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化所要促進的人的現(xiàn)代化，需要以社會主義核心價值觀為引領。

以文促進人的觀念現(xiàn)代化。人的觀念達到現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主觀條件。人文經(jīng)濟學的一個重要功能是促進人具有現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代思維方式和現(xiàn)代行為方式。如諾貝爾經(jīng)濟學獎得主繆爾達爾指出的：“現(xiàn)代技術跟隨現(xiàn)代思想而出現(xiàn)。”一定的文化適應一定的經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)力水平，現(xiàn)代文化的養(yǎng)成又會反作用于經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)力的發(fā)展。推進中國式現(xiàn)代化必然需要沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，實現(xiàn)發(fā)展理念的系統(tǒng)革新，比如從單純追求高增速到強調高質量發(fā)展，從支配自然到強調綠色發(fā)展，從追求一部分人的富裕到實現(xiàn)全體人民共同富裕。發(fā)展觀念的演進和轉變正是文化自覺的體現(xiàn)。

以文培育企業(yè)家精神。企業(yè)家精神是創(chuàng)新精神與文化底蘊的統(tǒng)一。蘇杭地區(qū)近代以來涌現(xiàn)的企業(yè)家群體傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中義利兼顧、以義為先的價值觀。例如，張謇在興辦實業(yè)的同時，積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠，是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。改革開放后，蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家延續(xù)“以工哺農(nóng)、造福桑梓”的家國情懷，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，體現(xiàn)了對義利兼顧、以義為先文化的傳承與創(chuàng)新。

以文涵養(yǎng)科學家精神、教育家精神、工匠精神，并由此產(chǎn)生以人促經(jīng)的效果。在江南水鄉(xiāng)崇文重教文化熏陶下成長起來的大批文化名人，為中國的經(jīng)濟、科技和文化的現(xiàn)代化作出了重要貢獻。江南地區(qū)“耕讀傳家”之風至今一直保持而且有新的發(fā)展。改革開放以來，江南地區(qū)依靠崇文重教文化積累起來的豐富人力資本對外資和高科技項目有很大的吸引力。隨著高端產(chǎn)業(yè)的聚集以及崇文重教之風的熏陶，高學歷人才越發(fā)得到重視，高端創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才會聚江南便不足為奇。近年來，這一地區(qū)的崇文重教文化又有新的發(fā)展，從重視基礎教育拓展到高等教育，引進各類高科技研究所和高科技研發(fā)中心，建設各類產(chǎn)學研創(chuàng)新載體，實施產(chǎn)學研合作項目。由此推動江南地區(qū)科教資源高度集聚，高科技企業(yè)高度集聚，新質生產(chǎn)力發(fā)展迅猛。江南地區(qū)崇文重教的文化，培養(yǎng)了當?shù)厝艘唤z不茍、精益求精的工匠精神。在現(xiàn)代化建設的進程中，工匠文化與現(xiàn)代科技結合還形成了現(xiàn)代工匠精神。處于國內領先水平的高端制造產(chǎn)業(yè)在江南高度集聚，很大程度上與該地區(qū)擁有具有工匠精神的勞動者大軍密切相關。

以文建設市場道德規(guī)范。市場經(jīng)濟價值觀和道德觀的養(yǎng)成，對社會主義市場經(jīng)濟的有效運行具有不可替代的作用。不同地區(qū)營商環(huán)境的差別，不僅體現(xiàn)在法治環(huán)境方面，還深受尊重產(chǎn)權、誠實守信的文化環(huán)境的影響。產(chǎn)權保護、信用制度等市場經(jīng)濟基礎制度的有效運行，離不開尊重產(chǎn)權、誠實守信的文化土壤。這種市場文化可能在某些地區(qū)是作為一種傳統(tǒng)、習俗自然形成的，誠實守信已成為全社會自覺的行為。

江南水鄉(xiāng)以人促經(jīng)的文化底蘊

習近平總書記在全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上指出：“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”江南水鄉(xiāng)文化作為長江文化的重要組成部分，其核心特質深刻影響著江南地區(qū)人的精神面貌，在這一文化中成長起來的人又成為該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推動者。

一是保持著崇尚實業(yè)的傳統(tǒng)。近代以來蘇杭地區(qū)就是工商業(yè)發(fā)達的地區(qū)，孕育了崇尚實業(yè)的工商文化。從近代張謇等實業(yè)家興辦民族工業(yè)，到改革開放后蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，這種立足本土、反哺鄉(xiāng)里的精神代代相傳，形成了良性的經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)。

二是體現(xiàn)崇文重教的底蘊。在文化方面，江南地區(qū)孕育出璀璨的文學藝術成就，歷代文人輩出。在教育方面，“耕讀傳家”的傳統(tǒng)培育了大量人才，自從科舉制度創(chuàng)立以來，江南誕生的科舉狀元幾乎半分天下，中國最早的一批留學生大都出于此地，留學歸來的江南人很多都成為近代中國和新中國的科技文化先驅。至今，江南地區(qū)依舊是全國科教高地和人才高地，在兩院院士數(shù)量、基礎教育質量、職業(yè)院校密度等方面保持領先優(yōu)勢。

三是強調對文化遺產(chǎn)的保護和利用。2023年7月6日，習近平總書記在蘇州平江歷史文化街區(qū)考察時說：“今天又看了傳統(tǒng)文化街區(qū)，到處都是古跡、名勝、文化，生活在這里很有福氣。蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”通過將文化遺產(chǎn)保護與舊城改造、城市更新等有機結合，深入挖掘文化遺產(chǎn)，在保護中發(fā)展、在發(fā)展中傳承，江南地區(qū)有效實現(xiàn)了文化價值與經(jīng)濟價值的良性互動，在以文化人的同時達到以人促經(jīng)的效果。

文化具有與時俱進的演進特征，會隨著經(jīng)濟社會發(fā)展不斷煥發(fā)出新的生命力。我國在農(nóng)村改革初期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展有兩種不同模式——在蘇州周圍產(chǎn)生的蘇南模式和在杭州周邊產(chǎn)生的溫州模式。進入新時代，這兩種模式的文化基因仍深刻影響著當?shù)氐陌l(fā)展。就蘇南模式而言，其文化精髓突出表現(xiàn)在以下方面：一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“四千四萬”精神，即“踏盡千山萬水，吃盡千辛萬苦，說盡千言萬語，歷盡千難萬險”的奮斗精神。新時代“四千四萬”精神雖在實現(xiàn)方式上有所不同，但在內涵上都蘊含著抓住機遇、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)的文化特質。二是集體富裕文化。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起步時大都是集體性質，這種集體性質孕育了集體富裕文化。現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖已改制，但蘇南模式的這種文化仍然存在并已演進為共同富裕文化。通過助學助困、完善公共服務等方式，蘇南地區(qū)形成了全國領先的均衡發(fā)展格局。三是敢于創(chuàng)新的文化。蘇南模式時期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)造了“星期天工程師”的模式，從上海、蘇州、無錫等城市吸引工程師利用星期天來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)解決技術問題。現(xiàn)在這種吸引科技資源的模式進一步演化為“星期天科學家”，創(chuàng)新模式不斷升級，推動產(chǎn)學研深度融合，催生出大量產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺。四是法治誠信的營商文化。現(xiàn)代化的營商環(huán)境不僅指法治化環(huán)境，還涉及誠信文化環(huán)境。完善的法治環(huán)境和誠信體系形成了高效的社會關系網(wǎng)絡，能夠顯著降低交易成本和制度性摩擦，形成對資本、人才等的強大吸引力。蘇南模式的這些文化特質在新時代不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的活力之源。

以經(jīng)育文增加文化供給

中華優(yōu)秀文化在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也呼喚著經(jīng)濟反哺文化，即以經(jīng)育文增加先進文化的供給。黨的二十大提出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，正是對這一規(guī)律的深刻把握。從人文經(jīng)濟學的視角看，地區(qū)發(fā)展的價值包括經(jīng)濟價值與文化價值雙重維度，二者相輔相成、相互促進。提升地區(qū)的文化價值，需要以經(jīng)濟反哺文化增加地區(qū)文化供給。

有效市場和有為政府協(xié)同促進人文與經(jīng)濟的共同繁榮。文化底蘊深厚是經(jīng)濟文化共同繁榮的必要條件。從全國范圍看，就傳統(tǒng)文化資源來說，到處都有，甚至不少地方要強于蘇杭地區(qū)。但蘇杭地區(qū)的文化供給強于其他地區(qū)，究其原因，除了經(jīng)濟基礎相對強之外，還離不開有效市場和有為政府的協(xié)同推動。在經(jīng)濟和文化之間、在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間發(fā)揮作用的，不僅有政府，也有市場，兩者協(xié)同使傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文化的供給有了強大的組織力和推動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承涉及政治導向和規(guī)劃，這是政府的功能；文化項目的市場價值評價則是市場功能，文化項目投資是市場導向的企業(yè)行為。推動文化產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展，是江南地區(qū)有效市場和有為政府發(fā)揮協(xié)同作用的體現(xiàn)，包括：推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，推出更多滿足各種文化消費需求的各類文化產(chǎn)品；開展群眾廣泛參與并共享的文化活動，推進文化設施的現(xiàn)代化；健全現(xiàn)代公共文化服務體系和文化空間。這些文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟對文化的反哺。

依托科技創(chuàng)新推動文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。文化產(chǎn)業(yè)兼有文化和經(jīng)濟的雙重屬性，是經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。在堅持正確的政治方向和社會主義核心價值觀的前提下，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化離不開科技的支撐。文化產(chǎn)業(yè)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要利用各種現(xiàn)代技術手段，依靠高科技和創(chuàng)意促進影視戲劇作品、體育品牌、書刊、名勝古跡等各種文化載體的現(xiàn)代化。在更好地滿足人民文化需求的同時，提升文化產(chǎn)品的國際競爭力。

（作者：洪銀興，系江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術委員會委員、南京大學原黨委書記）