各位女士、各位先生，大家好！

在這二十一世紀，中國佛教經(jīng)過過去的許多的困難與挑戰(zhàn)復(fù)蘇起來。特別是在八十年代后，中國佛教恢復(fù)了它的步伐，繁榮起來。 有著這興盛的視野，中國佛教如何 面對世界？ 中國佛教能為世界提供什么，特別是在有益于人類方面？

為了回答這些問題，我提出了這演講的主題：“化世與益人”。這里有四個建議針對中國佛教如何“化世與益人”。

第一，中國佛教可能促進自覺健全來化世益人。

佛教是個重視「覺悟」的宗教。「覺悟」必須要靠自己。有了自覺，才會努力想方法去克服許多的煩惱妄想，才會發(fā)心健全自己，才能獲得自在安樂。能去除煩惱、開顯佛性的方法就是要「勤修戒定慧，息滅貪鎮(zhèn)癡」。只要三毒息滅，三慧明朗，就能破除無始以來的無明，這就是「自覺」，也就是禪宗所說的「開悟」或「見性」。在中國的禪門一直很著重「自覺」，凡事要靠自己去參，不能說破。當(dāng)初佛陀在靈山會上「拈華示眾」，迦葉尊者靈犀相應(yīng)，破顏而笑，禪因此就在「拈華微笑」、師徒心意相契的剎那之間流傳下來，這就是「自覺」。

「自覺」就是一種自我教育，就如同佛經(jīng)講的「自依止、法依止、莫異依止」。人要靠自我教育才能成功。透過自我的觀照才能找到自己。唯有自己自覺才能不斷進步，唯有自己自覺才能自我健全，唯有自己自覺才能化世益人。

第二點就是要以發(fā)心動力來化世益人。 佛教的百千法門中，「發(fā)心」最為重要，如《勸發(fā)菩提心文》說：「入道要門，發(fā)心為首；心發(fā)，則佛道堪成。」

發(fā)心就是開發(fā)我們的心地，就是建設(shè)自我。佛教將「心」比喻為「田」；田地不開發(fā)，就無法播種。發(fā)心就是開發(fā)心田，學(xué)佛首先要學(xué)會發(fā)心，心的田地如果不開發(fā)，縱使外緣具足，福德具足，也不能長出菩提之苗。所以我們學(xué)佛首必須從「發(fā)心」開始。 例如發(fā)「四無量心」、發(fā)「四弘誓愿」等，發(fā)心才有動力去實踐「四攝法」、「四加行」，才能自度度人。

講到「發(fā)心」，今日廿一世紀的佛教徒全部都動員起來了，大家都懂得要走出自我，進而走入社會來與大眾結(jié)緣、聯(lián)誼。就拿十五年來，國際佛光會召開的世界會員大會、理監(jiān)事會議、青年會議等。這樣的情誼交流，帶動了佛法的傳揚，促進了人際的和諧，這都是由于各位的發(fā)心所產(chǎn)生的動力而成就。

世間上，發(fā)心有多大，成就便有多大，發(fā)心的力量不可思議。過去儒家的學(xué)者一直叫人要立志，佛教的行者則要人發(fā)愿；立志、發(fā)愿，就是發(fā)心。只可惜世間上的人大多心外求法，不知道自家里有無限的寶藏。

發(fā)心是動力。從每一個中國佛教徒的發(fā)心中，中國佛教就能化世益人。

第三個大點就是中國佛教應(yīng)以隨眾參與世界來化世益人。

世間萬法，都靠因緣和合才能成就，所以人不能離開大眾。大眾就是我們的因緣，大眾就是幫助我們生存的條件。

「佛果在眾生身上求」。佛經(jīng)所說，任何一個法會，任何一個事業(yè)，都需要「眾成就」。因此和合隨順眾生才能成事，這是不容置疑的真理！

尤其，世間上最寶貴者是「緣分」。緣分才能和好、成功、圓滿功德。因此，在人世間有許多的好事值得我們?nèi)プ觯绶瞰I、服務(wù)等。

人既然是依靠因緣而生存在這個世界上，這正是時候讓中國佛教徒隨眾參與各種活動，多多廣結(jié)善緣，因緣愈多，成就愈大；尤其我們要創(chuàng)辦各種類似佛光事業(yè)來利益大眾。

過去一般人以為佛教的事業(yè)，無非就是誦經(jīng)祈福，喪葬超渡；或是深入山林，農(nóng)耕自足，過著離欲清凈的生活。事實上，千百年來佛教一直為人間提供各種醫(yī)療救濟、社會公益、教育文化等事業(yè)，不遺余力的造福社會，利濟群生。

中國佛教應(yīng)邁向?qū)嵺`「人間佛教」。為此目標，我們要有計畫的興辦各種佛教事業(yè)來化世益人，福利社會、世界。例如可以設(shè)立佛教文物流通處，讓佛教徒及社會人士方便獲得各類佛書、法物等。或者在各地成立美術(shù)館、書坊、語言翻譯中心、醫(yī)療護理中心；推廣讀書會、佛教音樂比賽、心靈環(huán)保、生態(tài)保育等活動。這一系列的事業(yè)可以讓中國佛教透過語文、講說、音樂、藝術(shù)、護生、救濟、醫(yī)療等，都提供廣大群眾接觸佛教的因緣，藉此利樂十方眾生。

未來中國佛教還應(yīng)致力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融和，要將古老的東西改良成為現(xiàn)代人可以接受的方式，例如集會與共修、活動多元化的改良等。尤其要注意青年，以便接引他們共同參與佛教事業(yè)，相信這必能成就中國佛教化導(dǎo)俗世、利益大眾的貢獻。

最后，第四點是中國佛教應(yīng)推廣以菩提愿力來化世益人。

佛教講究智慧，但也重視慈悲、行愿。因此前面提到，學(xué)佛首重發(fā)心立愿，如《大智度論》說：「作福無愿，無所標立；愿為導(dǎo)御，能有所成。」由此可見，中國佛教徒是需要發(fā)菩提心，立菩提愿，才會得菩提智慧。

如果我們希望今日中國佛教興隆、驕傲地面對世界，我們必須效法古圣先賢，發(fā)大菩提心。舉凡玄奘大師西天求法，鑒真大師東渡日本弘法等，他們化世益人的精神都值得我們學(xué)習(xí)。

其實「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所應(yīng)奉行的功課，所以發(fā)心奉行菩薩道的中國佛教徒，都應(yīng)該以「菩提愿力」來化世益人。

發(fā)愿就像開采永無止盡的心里能源一樣。只要人人經(jīng)常立志發(fā)愿，中國佛教普及社會，深入人心，自是指日可待。

總而言之，中國佛教可以依著四項建議面對世界。通過「人間佛教」在中國的推廣，佛教的生活化、現(xiàn)代化、本土化、國際化將會有很大的進展。

期許每個中國佛教徒，都能本著佛教慈悲、智慧的特質(zhì)，人人自覺健全，同時以發(fā)心為動力，隨眾參與、護持佛教的弘法事業(yè)，更以菩提愿力為后盾，一起為佛法的弘傳，為中國佛教的世界弘法，世界的凈化，為人類的幸福與安樂而奉獻心力。這樣，中國佛教不只可以面對世界，更可以影響、改變世界與利益人類。

謝謝。